פרקים מתוך הספר שעדיין נכתב

'האומר', המקן, והמהפך בזכות. עולם הפוך ראיתי, באגדת הבבלי, שבת נ"ד-נ"ו. ראשי פרקים ושאלות מפתח בכניסה לכל פרק

קטע אישי, איך התגלגלתי לבדוק נושאים נדושים כ"כ? דווקא משנה העוסקת בהלכות יציאת בהמה בשבת לרשות הרבים? אם הבהמה משל, מי הנמשל?

דברים כלליים, שרשור סוגיות בתלמוד, זיהוי הנושא המרכזי, ומאמרים שנכתבו על הנושאים הנידונים.

תוכנם של עשרים מאמרים, והתייחסותי אליהם הנחות היסוד של כותבי המאמרים. מה חושבים כולם...?

בד"כ במשנה כתוב משהו, ובגמרא מתייחסים אליו בהרחבה. כאן כמעט ולא מתייחסים בגמרא לדברי המשנה. ואם כבר מתייחסים, אתה תמהה לאן נשלחים חיצי ההתייחסות? בקיצור- המשנה- כל מה שלא יתייחסו אליו אח"כ בגמרא.

האם מישהו ניסה ליצור קשר אסוציאטיבי בין ילתא, אשתו של ר' נחמן, ביתו של ראש הגולה, לבין הבהמה שיוצאת בשבת מקושטת לרשות הרבים?

פרתו, פרתה של אשתו, פרתה של שכנתו, או אשתו

יצירת הקשר בין מצב שבו המנהיג אדיש לחטאי הקהל שעליו הוא מופקד, ואחת התוצאות היא שהוא עצמו חוטא באותו דבר, או לכל הפחות נתפס כאחראי על חטאי הקהל. עדיין לא ערוך סופית

הזקנים הם החכמים של התנך, הם הרבנים של התנ"ך. בפרק זה עושה הגמרא מעבר חשוב ביותר מעיסוק במנהיגים, לעיסוק בסביבה הקרובה שסביב המנהיגים ובמיוחד הרבנים הבולטים. כל מה שיבוא אחרי פרק זה קשור לדרישה התלמודית מאותה סביבה קרובה.

מה עושים עם תלמיד 'חצוף'? אשה צווחת, והתלמוד מדבר על שני חכמים, לא נותנים לה אפילו לדבר. מה זה?

הפעלת תוכחה באמצעות שליחים 'הקרובים למלכות'

הפעם היחידה שהקב"ה שינה את החלטתו מטובה לרעה. מדוע צדיקים מושלמים צריכים להיענש? מי מנצח בויכוח בין הקב"ה ומידת הדין? (רמז- לא הקב"ה...)

שישה אנשים שהן שש תכונות

משמעות התיו, גם על זה יש כמה דעות

מי היה יהואחז, ובמה זכה שיוזכר בגמרא? ואיך זה קשור לחזאל מלך ארם, לראובן, לכלאב בן דוד, לבני עלי, ליאשיהו, לעמרם ולאדם הראשון ולנחש? מה זו הזכות הזאת? מי זה האבות? זה טוב או רע? אם זה טוב, למה היא נגמרה?

למה אומרים לנו שבנימין הוא בנו של יעקב? למה אומרים לנו שישי הוא אבי דוד? למה אומרים לנו שעמרם הוא אביו של משה? למה אומרים לנו שכלאב הוא בנו של דוד? האמת, לא היינו חושבים שדווקא אלה הם ארבעת המושלמים בהיסטוריה האנושית...

מעשה ראובן. אם ראובן לא שכב עם בלהה, אולי גם קין לא רצח את הבל, אולי גם אברהם לא יצא מחרן, אולי גם נמרוד לא היה גיבור ציד, וגם חנוך לא התהלך לפני האלוהים, ומגדל בבל לא היה ולא נברא, והים לא נקרע, וכו' וכו'.

מי יותר גרוע, עלי או פנחס או חופני? אולי הם כלל לא חטאו? שוב, שאלות מציקות ותמיהות שלכאורה אין להן הסבר הגיוני

מי אמר אני ולא קיבל (שוחד), ולא היטה משפט? ... בני שמואל !

בת מי? בת שבע? ...לא מכיר (ציטוט מדברי דוד). כל האומר דוד חטא, אינו אלא טועה.

הדרת נכים וכאלה שהשם שלהם לא אטרקטיבי (מפיבושת), והכל חוקי ובצוו מלכותי.

שלמה לא הרבה סוסים, ולא הרבה כסף וזהב, ולא הרבה נשים, ולא בנה במות לעבודה זרה בכל ירושלים, ולא הביא את בת פרעה לירושלים. כל האומר שלמה חטא, אינו אלא טועה, וצריך לאכול את הכובע.

איך יודעים שיאשיהו לבש כיפה? היתכן שאכל ולא לבש כיפה? ואיך יודעים שאכל? ממשהו הוא היה צריך להתקיים... האם לא זו רמת ההוכחה בגמרא לשאלה מנין יודעים שיאשיהו חטא?

ללכת עם נר דולק על הראש זה די קשה... אולי לאבא של ר' ירמיה יש תשובה למה 'תקעו' את הקטע הזה דווקא כאן, כאילו לא קשור לכלום.

סיכום זמני. מציע לקרוא פרק זה אחרי ההקדמה. הוא נותן מושג טוב מה אני רוצה להגיד בספר כולו. פרק זה נכתב כמכתב לאחד הפרופסורים המוערכים ביותר בתחום ספרות חז"ל ואגדותיהם. טרם קיבלתי תשובה.