'כל האומר פלוני חטא, אינו אלא טועה'. שאלות מטרידות
מערך לסוגיית 'כל האומר פלוני חטא'
ראשי פרקים נסיוניים ושאלות מטרידות
חלק א - מי צודק ומי מטעה, התנ"ך או חז"ל? התנ"ך שאומר שדוד חטא, או חז"ל כשאמרו שדוד לא חטא ("כל האומר דוד חטא אינו אלא טועה" בבלי שבת נו)?
חלק ב - האם ההוכחות של הגמרא שדוד לא חטא היו עומדות במבחן הביקורת של המורה של
הבן שלי מכיתה א?
חלק ג - האם רש"י על התורה, ופרשני התלמוד שיתפו פעולה עם חז"ל בנוגע לחטאו של דוד?
איך לא קמו וצעקו והתקוממו?
חלק ד - מדוע הגמרא מיתממת ומקשה על עניינו של דוד רק מפסוק אחד? הרי יש עוד הרבה
פסוקים שסותרים את חז"ל?
חלק ה- האם האמורא רב חושב שרבי יהודה הנשיא 'צבוע' בהתייחסותו לחטאו של דוד? האם הוא באמת סבור שכל דרשותיו של רבי מוטות ואינן אובייקטיביות?
חלק ו - דרשותיו העקומות של רבי. האם חשב שלא נבדוק אותו?
חלק ז - מה זה בכלל הפטנט המתחכם של גט למפרע (שגם עליו יש מחלוקת איך הוא פועל...)? איך דוד המלך נעים זמירות ישראל העסיק גוי חיתי בתור מפקד בכיר בצבאו? האם בת שבע היתה נשואה לגוי? האם היתה מתבוללת? מה היו 'יד לאחים' אומרים על זה?
חלק ח- האם רב חשב שאיננו יודעים תנ"ך? הרי יש רשימה די מכובדת של חטאים שדוד עשה?
חלק ט- מה ההבדל בין אביי קשישא ואביי? מה נטפלים ללשון הרע, הרי כל התנ"ך מלא בדברים
רעים שאומר אדם אחד על אדם אחר?
חלק י - איך כוכב המשנה (=המאמר המוסגר), הופך להיות הכוכב העיקרי?
חלק יא- למה חלק כתוב בארמית וחלק בעברית? האם לא אותו אדם כתב את הכל? האם לא
כתבו את הכל באותו זמן?
חלק יב- מפיבושת (איזה מן שם זה?) וציבא- מי הטוב ומי הרע? (לבן אחר של שאול קראו 'איש בושת', מה זה השמות האלה?) האם דוד היה כ"כ 'עיוור' ולא ידע מי לצידו ומי לא?
חלק יג- האם לא הגזים קצת רב יהודה בבומבסטיות של מסקנותיו ההיסטוריות?
חלק יג- במבט שני, אולי כדאי לראות את הדברים במבט רחב יותר?
איך יכלו חז"ל להשוות בין בני עלי בני הבליעל, ודוד המלך?
חלקים טו-יט המקרים המוזרים של ראובן, בני עלי, בני שמואל, שלמה ויאשיהו.
חלק כ- על בסיס מה השוו חז"ל בין ששת הדמויות הללו שהיו רחוקות כ"כ זו מזו באופים?
חלק כא- פרקים נוספים שבהם חז"ל היו מקבלים 'נכשל' בהבנת הכתוב בתנ"ך
חלק כב- האם חוקרים וכותבים בני זמננו מסכימים עם גישתם המוזרה של חז"ל?
הנקודה שבכל זאת משותפת לכותבים מהמגזר הדתי, החרדי וכותבים חילוניים זועמים.
חלק כג- אם רצו לומר שדוד לא חטא, למה לא להגיד פשוט: "דוד לא חטא"?
חלק כד- "כל האומר מלכת שבא אישה היתה, אינו אלא טועה" (בבא בתא טו)- מה יאמרו חז"ל על זה? האם מלכת שבא לא היתה אישה? מה היא היתה, עכביש?
חלק כה- מיהו נתן דצוציתא ומה פשר שמו המוזר? (תינוק במעי אימו דולק לו נר על ראשו, האם יש קשר?).
למה הכניסו אותו לגמרא דווקא כאן, האם נשאר להם רווח ולא ידעו מה לשים שם אז
דחפו אותו?
חלק כו- בואו ונתחיל להתמודד...
שוב נרחיב את המבט. תמצית הסוגיות שלפני כן.
חלק כז- האם ר' אלעזר בן עזריה קשור לששת האנשים שבאים להכות את ירושלים?
האם זה קשור למי שמתו בלי שחטאו?
ואיך זה קשור לר' זירא ור' סימון ולבית ראש הגולה?
האם ילתא ור' נחמן והאגמון והחינגא יכולים להיות גם הם קשורים לכל זה?
חלק כח- יוצאים מהקופסא... כבר חוזרים.
חלק כט- בגדי המלך דוד החדשים- לא כמו באגדה ההיא...
חלק ל- האם לתמונה יש מסגרת? האם יש 'מנהיג לבירה'? האם יש יד מכוונת שארגה את
הסוגיות במארג מיוחד והדוק?
חלק לא- כרטיס מפעל הפיס- בואו נגרד שכבות...
חלק לב- קונספירציית הדרשנים. מה לא עושים אבות חכמים כדי להגן על בניהם.
חלק לג- ממי פחד העורך?
חלק לד- הכל הפוך.
חלק לה - חשיפה עיתונאית בלעדית: "מדוע הוקמה פומבדיתא?"
חלק לו- 'זכות אבות', לא מה שחשבתם, ממילא היא נגמרה.
